史威登堡神学著作
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3700.“梯子的头顶着天”表示与神性，也就是说，与神性的联系。这从“头”或梯顶和“天”的含义清楚可知：“头”或梯顶是指最高点；“天”是指神性。因为就论述主的至高意义而言，“天”表示神性本身；而就论述正在重生之人的代表意义而言，“天”表示来自主的至内在良善和伴随的真理，就是诸如存在于天堂中并形成天堂本身的那种。天堂也被称为“神性”，因为它来自主。事实上，主，或也可说，唯独来自主的神性，是天堂全部中的全部。凡不来自那里的神性之物，都不是天堂的一部分。这就是为何前面经常说，主是天堂本身，凡在天堂里的人都住在主里面(1733节)。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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